La qüestió de Déu en temps de Google

God and GoogleSegons les estadístiques més recents, Google és el portal més visitat a nivell mundial: el 24% de tots els accessos globals a internet són a través d’aquest famós motor de cerca. A Google, 55 milions de persones busquen cada mes la paraula «Déu». En el mateix lapse de temps 37 milions de persones busquen la paraula «Església», 25 milions la paraula «Jesús» i 17 milions més la paraula «amor».

Cada vegada més les «respostes» que les persones troben a la web, també en matèria de fe, són les que en major o menor mesura condicionen, canalitzen o confirmen la seva concepció sobre Déu. Però donada la variabilitat de respostes possibles (n’hi ha prou amb fer un exercici de recerca a la web per constatar-ho), la impressió de fons podria ser més aviat equívoca: sigui perquè el que apareix en les primeres dades de la recerca no és sempre del tot exacte, sigui perquè l’aparença que resulta és que la qüestió sobre l’existència de Déu quedaria reduïda a un problema al qual la tecnologia donaria solució.

És sabut que Google funciona (com tants altres motors de cerca, els anomenats «motors sintàctics»)  amb algoritmes que presenten en els primers llocs les pagines més populars per la quantitat d’enllaços o referències d’uns portals respecte a altres. I aquí emergeix un primer punt: evidentment el més popular no equival a la veritat. O en altres paraules: els primers resultats no necessàriament són la resposta correcta al tema sobre el qual s’investiga.

El març de 2013 Facebook va presentar el seu propi cercador: «Facebook Graph Search» («FGS»). Es tracta d’un motor de cerca que possibilitaria trobar continguts dins del nucli d’amics i altres perfils públics sense necessitat de sortir d’aquesta xarxa social. Tot i que encara no està completament desenvolupat, i que de moment algunes opcions de cerca només estan limitades a l’edició en anglès de Facebook, la intencionalitat és oferir continguts mediats per les pròpies amistats. Si, per exemple, busquem la paraula «Déu» utilitzant el sistema beta actualment en funcions per a un grup limitat d’usuaris, «FGS» llança com a resultats alguns post on els mateixos amics han utilitzat aquesta paraula les oscil·lacions poden anar d’un insult a una reflexió. Per això es comprèn l’advertiment que fa el mateix sistema en donar-nos aquests resultats: «Aquesta vista prèvia personalitzada és una mostra de resultats segons la informació compartida a Facebook. Altres persones veuran resultats diferents per a la mateixa recerca ».

Actualment s’han desenvolupat també un altre tipus de motors de cerca, els anomenats «motors computacionals de coneixement» o «motors semàntics», que llancen resultats gràcies a la descodificació de dades que li ofereix l’usuari. És el cas de WolframΙAlpha que funciona en base a un tipus «d’estímuls» molt concrets: les preguntes. Quan se li interroga, per exemple, si hi ha Déu (Does God exist?) El resultat que dóna és: «Ho sento, però un pobre motor computacional de coneixement, sense importar com de potent pugui ser, no està en condicions d’oferir una resposta simple a aquesta pregunta »(I’m sorry, but a per computational knowledge engine, no matter how powerful, is not capable of providing a simple answer to that question).

«Gran part de la dinàmica actual de la comunicació està orientada per preguntes a la recerca de respostes. Els motors de cerca i les xarxes socials són el punt de partida en la comunicació per a moltes persones que busquen consells, suggeriments, informacions i respostes. En els nostres dies, la Xarxa s’està transformant cada vegada més en el lloc de les preguntes i de les respostes, més encara, sovint l’home contemporani és bombardejat per respostes a interrogants que mai s’ha plantejat, ia necessitats que no sent », deia el Papa emèrit Benet XVI, en el Missatge per a la Jornada Mundial de les Comunicacions Socials 2012, i que bé es pot aplicar al que estem dient.

En opinió d’un dels màxims pensadors en el camp de la cyberteología, el pare Antonio Spadaro, en aquest tema no s’han de deixar d’apreciar «les innovacions capaces de millorar les cerques a la xarxa». Però també assenyala -i això és el que en realitat està al centre-: «Cal reflexionar sobre possibles conseqüències a nivell de la mentalitat que aquestes innovacions acaben per deixar en les actituds profundes de l’home, especialment quan expressa desitjos de transcendència» (Cyberteologia , p. 46).

L’experiència tècnica de la recerca de Déu a la web, i el que WolframΙAlpha ens diu al respecte, suposen una meditació sobre els límits de la tecnologia, més en un moment de la història en què aquesta impermeabilitza la vida humana i, potser sense percebre-ho, porta a posar en ella les esperances que només Déu és capaç de satisfer.

Extret d’Actualidad y análisis, gentilesa de l’Eladi que me’l va enviar per correu.

Translate into your language: Saudi-Arabia-iconBulgaria-iconChina-iconCroatia-iconCzechDenmark-iconNetherlands-flat-iconUnited-Kingdom-iconFinland-iconFrance-iconGermany-iconGreece-iconIndia-iconItaly-iconJapan-iconSouth-Korea-iconNorway-iconPoland-iconPortugal-iconRomania-iconRussia-iconSpain-iconSweden-icon (1)

2 thoughts on “La qüestió de Déu en temps de Google

Deixa un comentari

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

Esteu comentant fent servir el compte WordPress.com. Log Out / Canvia )

Twitter picture

Esteu comentant fent servir el compte Twitter. Log Out / Canvia )

Facebook photo

Esteu comentant fent servir el compte Facebook. Log Out / Canvia )

Google+ photo

Esteu comentant fent servir el compte Google+. Log Out / Canvia )

Connecting to %s